POURQUOI NOS PRÊTRES NE PARLENT PAS HORS DE PLUS AU SUJET DE L'AVORTEMENT?"Il n'y a aucune question que je reçois plus souvent que, "pourquoi nos prêtres ne parlent pas hors de plus au sujet de l'avortement?" Après avoir dirigé les prêtres pour le mouvement de la vie pendant les huit dernières années et parlé chaque week-end dans une paroisse différente au sujet de l'avortement, j'ai eu plus d'occasion que les la plupart d'observer directement comment les gens dans les sièges répondent au message de la pro-vie de l'église. J'ai également eu plus d'occasion que les la plupart de parler à mes prêtres de frère à son sujet. Une des questions avec lesquelles beaucoup de prêtres (et d'autres qui ont un ministère dans l'église) luttent est, "comment peut I être compatissant à mes personnes et aussi direct avec elles au sujet de la vérité?" La réponse à ceci contient une grande partie de la réponse à la question au sujet de la prédication sur l'avortement. L'issue d'avortement implique la douleur -- non seulement la douleur éprouvée par ceux qui ont été directement responsable d'un ou plusieurs avortements, mais également la douleur de ceux qui, observant l'avortement d'une distance, savent qu'elles devraient faire plus pour aider à l'arrêter, mais ne veulent pas payer le prix. C'est une douleur nous toute la part. Ainsi comment équilibrez-vous la vérité et la compassion ? Vous commencez par se rendre compte qu'elles ne sont pas des choses qui doivent être "équilibrées," car la pensée elles ont une certaine opposition intrinsèque entre eux. Plutôt, la vérité et la compassion sont des aspects très de la même réalité. Dieu, qui a un ans, est vérité et compassion. Représenter Dieu, pour parler pour lui, pour le négocier de façon ou d'autre, est de répondre aux valeurs de la vérité et de la compassion avec précision comme aspects de l'un l'autre. En d'autres termes, avoir la compassion pour un autre être humain doit avec précision témoigner de la vérité de qui Dieu est et de qui cette personne est. Un échec dans la compassion est essentiellement témoin faux contre notre voisin, parce qu'un tel échec éclipse la tendresse et la pitié infinies du seigneur. En même temps, retenir la vérité est d'échouer dans la compassion. Il doit n'arriver pas à atteindre un besoin humain qui est aussi vrai que la nourriture et l'abri. La vérité nourrit. La vérité nous place libres. Un témoin de la vérité administre vraiment ses frères et soeurs. Nous pouvons errer de la manière que nous prolongeons la vérité et la compassion. La vérité est parfois parlée durement, et avec une tunnel-vision qui ne comprend pas où notre assistance se tient vraiment. La compassion est parfois accordée négligemment, ne défions pas celui nous aimons devenir tous il ou elle s'appelle pour être, et ne distingue pas la pitié de la permission. Une clef à un ministère plus efficace concernant l'avortement est, donc, plus de compréhension au sujet du rapport entre la vérité et la compassion, et un examen plus profond de la conscience concernant la façon dont nous échouons dans le témoin de roulement à tous les deux. Le coeur du chrétien, et en particulier du prêtre, doit être l'endroit de réunion d'un stand clair et prophétique contre l'injustice, et une tendresse profonde à ceux qui l'ont commise.
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Charbel Pro-vie |
