مَن قَبِلَ واحِداً مِن أَمْثالِِ هؤُلاءِ الأَطْفالِ إِكراماً لِاسمِي فقَد قَبِلَني أَنا ومَن قَبِلَني فلم يَقبَلْني أَنا، بلِ الَّذي أَرسَلَني (متّى 6/18)

لنضع هذه الجملة في مسألة الحياة والإجهاض. الأم تاريزا (كلكوتا، الهند) كانت تقول أكبر شرّ في عصرنا هذا هو رفض اخي الإنسان. ففي الإجهاض يرفض الطفل من الأم أو من الأقارب (الأهل أو الأب) فيسلّم للموت بالإجهاض. لانه كما رُفِضَ الطفل يسوع المسيح من قبل هيرودوس ومن كهنة اليهود وسلم للموت على الصليب، هكذا يرفض اليوم الطفل المشرف على الولادة ويسلّم للموت على يد مُجهض.

وهنا يقول لنا يسوع من قبل طفلاً قبلني أنا. أي طفل كان في الأحشاء ام خارج الأحشاء، لا فرق. إذا قتل الطفل داخل الرحم أو خارج الرحم هل هنالك فرق بالفعل بحد ذاته؟ لا. من قبل واحداً يعني ايضاً استقبله في قلبه أولاً ثم في بيته ثانياً. وهنا عندما كنت اقف امام المكان الذي يتم فيه قتل الأطفال بالإجهاض كنّت ألاحظ أن الأهل أو الأم قتلوا الطفل في قلبهم أولاً لانهم رفضوه ثم جاؤا إلى المكان الذي يطبق ما في قلبهم أولاً.

استقبال الأطفال في الأحشاء يجب ان يكون في قلب الأم أولاً والأهل والأقارب ثانياً والمجتمع بشكل عام ثالثاً، وان يحميهم القانون قبل كل شيء. لكن اي قانون لا يطبّق في أي بلد يبقى حبر على ورق. كما كان يقول زعيم ثورة العبيد في الولايات المتحدة في الستينات مارتن ولوثر كينج أن الظلم المخفي هو ظلم محمي. الذي هو ايضاً اغتيل... هنا يجب علينا جميعاً ككنيسة وشعب ان نفضح هذا الظلم في مجتمعنا كل يوم. أن ننشر الخبر ان هنالك في مجتمعنا اليوم بشر يقتلوا من قبل بعض من كانوا اطباء بالإجهاض. ويجب ان يكون هنالك عدالة أولاً لهم قبل كل شيء. لانه عندما يستطيع الناس التخلّص من الضعفاء الغير مرغوب بهم.! لما العجب في التخلّص من السياسيين الغير مرغوب بهم أو أي شخص غير مرغوب به؟ وإظهار الحقيقة ظلم الأبرياء في الأحشاء أولاً، قبل الكلام عن إظهار اي حقيقة جرائم سياسية او غير سياسية. عندما لا نظهر الظلم المخفي ضد الأبرياء في الأحشاء، نحميه بسكوتنا ولا نستطيع اظهار اي ظلم آخر. لان حقّ الحياة للطفل في الأحشاء هو الأساس. 

كذلك العجوز والمريض المستعصي والمعوّق يصبحون كالأطفال بحاجة لنا بالخدمة والعناية الطبّية والمعنوية والروحية والنفسية معاً. ورفضهم هو كذلك رفض يسوع المسيح بالذات. ويجب علينا جميعاً ان لا نرفض أحد من هؤلاء الصغار ، الصغار بمعنى انهم بحاجة للمساعدة والمحبة. ويجب علينا قبلوهم بيننا، ولا نسمح للشرّ ان يتغلب على قلوبنا، بان نهملهم حتى الموت او أن نقتلهم بما يسمّى القتل الرحيم. علينا كلنا ان نشاركهم الالم والعذاب ونخفف من أوجاعهم. ونحميهم من الشرور. وهنا عندما قبلنا بالسكوت على الظلم ضد الطفل الجنين في بداية حياته. ايضاً سوف نقبل بالظلم ضد العجوز والمريض المستعصي والمعوّق. هذا هو الثمن الذي سوف ندفعه إذا سكتنا على الظلم ضد الأطفال في بداية حياتهم.